尧曰篇 第二十
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    20.2子张问于孔子曰:“何如斯可以从政矣?”子曰:“尊五美,屏四恶,斯可以从政矣。”
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    子张问于孔子曰:“何如斯可以从政矣?”子曰:“尊五美,屏四恶,斯可以从政矣。”

    子张曰:“何谓五美?”子曰:“君子惠而不费,劳而不怨,欲而不贪,泰而不骄,威而不猛。” 

    译文

    子张问孔子道:“要怎样才可以治理政事呢?”孔子道:“尊尚五美,摒弃四恶,这样就可以治理政事了。”

    子张道:“什么叫五美?”孔子道:“君子为人民谋利益,自己却无所耗费;劳动百姓,百姓却不怨恨;欲仁欲义,而不贪财贪利;安泰矜持却不骄傲;威严却不凶猛。”


    子张曰:“何谓惠而不费?”

    子曰:“因民之所利而利之,斯不亦惠而不费乎?择可劳而劳之,又谁怨?欲仁而得仁,又焉贪?君子无众寡,无小大,无敢慢,斯不亦泰而不骄乎?君子正其衣冠,尊其瞻视,俨然人望而畏之,斯不亦威而不猛乎?”

    子张曰:“何谓四恶?”

    子曰:“不教而杀谓之虐;不戒视成谓之暴;慢令致期谓之贼;犹之与人也,出纳之吝谓之有司。”

    译文

    子张道:“为人民谋利益,自己却无所耗费,这是什么意思?”

    孔子道:“因势利导从而使百姓受惠,这不就是为人民谋利益而自己无所耗费吗?选择可以劳动的时间和地点,再去劳动他们,又有谁怨恨呢?自己需要仁德便得到了仁德,还需贪求什么呢?不管人多人少,不管势力大小,君子都不敢怠慢他们,这不就是安泰矜持却不骄傲吗?君子衣冠整齐,目不斜视,庄严地使人望着便生出敬畏之心,这不就是威严而不凶猛吗?”

    子张道:“什么是四恶?”

    孔子道:“不加以教育便横加杀戮叫做虐;不加申诫便要成绩叫做暴;起先懈怠,突然限期叫做贼;同是给人以财物,出手悭吝,叫做小家子气。”



    【注释】

     

    ①屏(bǐng):除去。

     

    ②泰:安宁。

     

    ③犹之与人:犹之,同样的意思。与,给予。犹之与人,同样是给人。出纳:出和纳两个相反的意义连用,其中“纳"的意义虚化而只有“出"的意义。有司:古代管事者之称,职务卑微。

     


    【解读】

     

    五美四恶

    孔子的很多弟子都在做官,他们经常向孔子请教为政之道。前面有很多章节是关于“问政”的,这里所讲的是子张问政。在对子张的答复中,孔子提出了著名的“尊五美,屏四恶”,认为遵此而行,才能达成天下大治。

     

    先说五美。第一,惠而不费。执政者和百姓之间的利益关系并不是此消彼长,不是说百姓得了什么好处,执政者就一定要损失些什么。不管在经济上还是在政治上,只要做到“因民之所利而利之”,双赢的局面绝对是可以达到的,具体的做法是因势利导。没有人不想走上富裕的道路,只要在能得利的地方,放手允许老百姓得利,老百姓就能得利。举个例子,一个小山村盛产水果,但交通闭塞,水果运不出去。在这种情况下,不用政府部门拨款,果农们自筹资金也会修出一条路来,执政者所要做的就是顺其自然,不能阻拦,适当给予帮助即可。第二,劳而不怨。人性中都有利己性,被人指使者去干着干那难免有怨言。但是,如果执政者指使百姓去做事,能给百姓带来切身利益,民众何乐而不为!比如兴建水利工程,可以减少洪涝灾害,而且还能挣点工钱补贴家用,纵使没有钱,百姓们也不会有怨言。第三,欲而不贪。孔子承认了欲望存在的合理性,但是要求欲望要有度,到了贪得无厌的地步就无药可救了。要做到欲而不贪,只有靠加强个人修养。孔子所说的“欲仁而得仁”,就是倡导君子们用求仁之心克制那些乱七八糟的欲望。第四,泰而不骄。就是对待任何人都要满怀敬意,不能把人分成三六九等。既不趋炎附势,也不盛气凌人。第五,威而不猛。执政者一定要立威,否则管理臣属、发号施令时就没有影响力。要想真正立威,首先要赢得他人尊重。自己行为端正,“正其衣冠,尊其瞻视”,威仪自然就有了。

     

    要做一个优秀政治家,仅有五美是不够的,还要摒弃四种恶政。第一,不教而杀。任何一个社会的法律体系都建立在人们的是非观念上。是非观念的形成,依赖于教育。如果民众还没有被告知什么是对什么是错,就不知道自己的行为是否合法,也不应该受到惩罚。不教而杀就违背了这个原则,民众不知行为犯错,莫名其妙地被杀,这种恶政叫作虐。第二,不戒视成。事情的成功有赖于事先的周密计划与妥善安排,如果事先什么都不讲,事后却要求出成绩,这种行为是非常不合理的,孔子称其为暴。第三,慢令致期。这一恶明显有点作弄人的意味,布置工作时,并没有强调工作的重要性与紧迫性,某天又突然宣布这件工作要求限期完成,而且期限已到。孔子将这种行为称为贼。第四,与人,出纳之吝。这句话意思就是答应给人某件东西,到给的时候却又舍不得。很多执政者都有这个毛病,下属立了功,自然要奖赏,东西许下一箩筐,临了却舍不得给,这是一种目光短浅、贪私吝啬的表现。这种人终将画地自限,飞不高也走不远。

     

    五美四恶只是一种说法,要想成为一个合格的执政者,要做的并不只这些。概括地说,就是要培养学习好的方面,摒弃一切不好的方面,只有这样才能为一个优秀的执政者。

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